令和８年８月２１日（金曜日）晴残暑続く
午前５時５０分目覚め
徒然草第七十七段
なるみと読む徒然草 陶主日記
令和八年八月二十一日（金曜日）晴れ
徒然草 第七十七段
午前五時五十分、目覚め。
昨日に続き、今日も聖法師の話である。
第七十六段では、聖法師の言葉を、私は「こころを静めるための言葉」として読んだ。
見たまま、聞いたままを受け取り、そこに余計な判断を差し挟まない。そんな佛道の姿まで深く読んでいた。
ところが、第七十七段へ進むと、少し景色が変わってきた。
どうも、この二、三段に登場する聖法師たちは、信仰の世界に静かに生きる人というより、かなり世俗の近くにいる。権門に出入りし、人の噂や事情をよく知り、それをまた人へ伝えてゆく。
今の言葉で言えば、情報を集め、流し、人々の見方に影響を与える位置にいる人たちである。
そこには、信仰というよりも、世俗社会における情報の働きが見えてくる。
昨日から感じていた世相の緊迫感が、今日はさらに強くなった。
そして、その聖法師たちを見ている兼好自身も、やはり世俗から遠く離れた人ではない。
宮廷や中央社会の事情をよく知り、人の動き、評判、作法、権力、噂、情報の流れを細かく見ている。
私は最初から、兼好という人にはどこか「ジャーナル」のような感覚があると思っていた。
ただ、最初からその言葉を当ててしまうと、『徒然草』を限定して読んでしまうように思い、控えてきた。
しかし、ここまで読み進めると、その言葉も自然に共有できるようになった。
兼好は、ただ思いついたことを書き留めた人ではない。
日々の出来事、人の言動、社会の空気をかなり綿密に手元へ残し、それを選び、並べ、文章として世に返している。
単なるメモではない。
日記であり、記録であり、同時代を見つめる知識人の仕事である。
そして何より、兼好は「書き残す」という行為そのものが、すでに情報になることを知っていたのではないか。
だからこそ、あの独特の短い文体の中に、人物だけではなく、時代そのものが浮かび上がってくる。
ここまで来て、兼好像は少し変わった。
私はもっと、隠者然とした人であってほしかった。
世相を知りながら、そこから少し離れ、道との距離を見せてくれる人。
風に流すように、世の出来事を眺める人。
そんな兼好を、どこかで期待していた。
しかし、今日の段を読むと、彼は思っていた以上に世相の近くにいる。
かなり積極的に人を見、情報を拾い、それを書き残している。
正直に言えば、
少し残念だった。
「やっぱりそうか」
という感覚でもあった。
けれど、それは兼好が悪いわけではない。
こちらが勝手に思い描いていた兼好像である。
昨日は、兼好の言葉を自分の「こころ」の側へ引き寄せ、深く読んだ。
今日は、それが一転した。
そのことで初めて、
兼好と私との距離が見えた。
人は、自分と同じものを他者にも求めてしまう。
同じ道を歩き、同じところを見ていてほしいと思ってしまう。
けれど、それも夢のまた夢。
違って当然である。
兼好は兼好。
私は私。
同じでなくてよい。
近づいたり、離れたりしながら読む。
共鳴するときもあれば、違和感を覚えるときもある。
その距離まで含めて、古典を読むということなのだろう。
今日は、徒然草そのものよりも、
読む者と書いた者との距離
を教えてもらったように思う。
それもまた、輪読の大切な一日であった。
【原文】
世中に、その比、人のもてあつかひぐさに言ひ合へる事、人の、よく案内知りて、人にも語り聞かせ、問ひ聞き重なること、うけ入れぬ。
ことには、片ほとなりなる聖法師などぞ、世の人の上は、我が如く尋ね聞き、いかでかばかりは知りけん覚ゆるまで、言ひ散らすめる。
【現代語訳】
世間で、その当時、人々が持てあまして話題にしている事柄について、ある人がその内情をよく知っていて、人にも語り聞かせ、こちらの問いかけや聞き取りに何度も答えてくれるのは、すんなりと受け入れられる。
しかし特に、中途半端な修行者である聖法師などが、世間の人の噂話や出来事について、まるで自分のことのように探し求めて聞き出し、「どうしてこれほどまで知っているのだろう」と思われるほど吹聴して回る様子は、何とも見苦しく思われる。
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