窯元日々雑感　徒然草　第百四十七段

なるみと読む徒然草　第百四十七段

令和８年１１月１４日（土曜日）　曇り

午前７時００分　フシハラ円座

【原文】

灸治、あまた所に成りぬれば、神事に穢れありといふ事、近く、人の言ひ出せるなり。格式等にも見えずとぞ。

【現代語訳】

体のあちこちにお灸をすえると、神事のうえで穢れになるというのは、近ごろ人が言い出したことだ。格式（きゃくしき）などにも、そのような定めは見当たらないという。

【フシハラ円座】

「近く、人の言ひ出せるなり。」

ここに、兼好さんの少し苛立った声が聞こえる。ついこの間、誰かが言い出したことが、もう昔からの決まりのように語られている。わずか二文の向こうから、都のかまびすしさが聞こえてくる。

宮中には宮中の作法があり、都には武士も暮らしている。銭が流通し、商いが盛んになって、都と地方を行き来する人もいる。立場も習わしも異なる人たちが、同じ町で暮らす。そうした人々の声が交わるところに「世間」が形を取り始めたのではないかと、今朝の円座では考えた。

神事は、宮廷の政治にも関わる。その神事に誰が加われるかというところにまで、人の口から出た話が入り込んでくる。「格式等にも見えずとぞ」の一言に、政治が世間の声を無視しにくくなる時代の兆しを感じた。後の出来事を知る私たちには、小さな話も大きな流れの中に見えてくる。けれど兼好さんにとっては、都で暮らすうちに、ふと耳に引っかかったことだったのだろう。

漫才師がひとしきり喋ったあとで、「知らんけど」と結ぶ。

「何や、そんないい加減な話か。けど面白いから、俺も誰かに言うてこよう。」

そうやって、今度は聞いた人が話し手になる。都の立ち話にも、そんなところがあったかもしれない。

兼好さんは、近ごろ言い出されたことだと記し、格式にも見えないというところで筆を置く。穢れの有無について、自分の裁きは書き添えない。苛立ちはにじむけれど、読み手が考える余地は残している。そこに、出家の身ならではの中道と、『徒然草』の奥ゆかしさを感じた。

【結び】

「徒が自然体に草民の声を聴く。徒然草かな。」

今朝の円座で、そんな読みが生まれた。

私は自分を「草民」と呼んでいる。普通の暮らしが一番いい。大樹になろうとは思っていない。伏原、伏せる原ですから。

毎日、轆轤を挽いて飯碗をつくる。筆を持って、先生に教わる。朝には、兼好さんが拾った都の声に耳を傾ける。

生涯書生。草民には、この言葉が一番似合っているように思う。