なるみと読む徒然草 第百四十四段
令和八年十一月十一日（水曜日）晴
午前七時三十五分
日々の在りようが、臨終につながる
【原文】
栂尾の上人、道を過ぎ給ひけるに、河にて馬洗ふ男、「あし、あし」と言ひければ、上人立ち止まりて、「あな尊や。宿執開発の人かな。阿字阿字と唱ふるぞや。いかなる人の御馬ぞ。余りに尊く覚ゆるは」と尋ね給ひければ、「府生殿の御馬に候ふ」と答へけり。
「こはめでたき事かな。阿字本不生にこそあなれ。うれしく結縁をもしつるかな」とて、感涙を拭はれけるとぞ。
【現代語訳】
栂尾の上人が道を通っておられたとき、川で馬を洗っている男が、「足、足」と言っていた。
上人は立ち止まり、
「ああ、尊いことだ。前世からの仏縁が開けた人なのだな。阿字、阿字と唱えているよ。どなたのお馬ですか。たいそう尊く感じられるのですが」
とお尋ねになった。男は、
「府生殿のお馬でございます」
と答えた。
すると上人は、
「これはめでたいことだ。阿字本不生ということなのだな。うれしくも、私も仏との縁を結ばせていただいたことだ」
と言って、感激の涙を拭われたという。
※「阿字本不生」は、阿字に、あらゆるものは本来生ずることがないという真理を表す仏教の言葉。「府生」という役職名の響きに、上人は「不生」をも聞き取られている。
【フシハラ円座――川辺に響いた仏の声】
「栂尾の上人の逸話、まことに結構なお話ですね」
今朝の円座は、この歓びから始まりました。
川で馬を洗う人の「足、足」という声。その声が、上人には「阿字、阿字」と響いた。さらに「府生」という返事にも「不生」を聞かれ、涙を拭うほどに喜ばれたのです。
博之さんは、ここに、
「事実は人それぞれの信仰に有りますね」
と語られました。
馬を洗う人が声をかけている。その同じ川辺で、上人は仏との縁に出会っている。上人に起こった歓びも、その人が生きた確かな出来事です。
エビデンスという言葉をよく耳にする今日ですが、互いに確かめられる出来事と、その人に開かれた世界とを、どう受け止めるか。小さな逸話から、その問いが生まれました。
「悪しき事も良き事も、皆が己のこころ、一つ」
同じ声に出会いながら、何を聞き、どう生きるのか。そこに、その人の日々のこころが現れるのでしょう。
昨日の円座で語られた、
「日々是好日、浄土の風に任せて生きる」
という言葉も、今朝の上人の姿に重なりました。
ここからは、私たちの円座での読みです。
上人には、突然、仏の声として響いてきたのではないか。日々、仏とともに生きておられる、その暮らしの中に届いた声だったのではないか。
「佛三昧ですね」
博之さんのこの一言に、今朝の歓びが収まりました。
【兼好さんの日々と、時代の切迫】
毎日『徒然草』を読み進めるにつれ、博之さんには、兼好さん自身もまた「日々是好日の三昧」にいるように感じられてきたといいます。
人の可笑しさも、浅ましさも、信仰の歓びも書き留めていく。その文章の向こうに、日々を生きる兼好さんの姿が見えてくる。
同時に、その人を取り巻く時代の切迫も感じられる、と語られました。
昨日の第百四十三段は、臨終の在り方をめぐる話でした。人の評判に合わせて最期を取り繕うことより、その人の「平生の心」が問われていました。
その続きとして今日の段を読むと、川辺で仏縁を喜ぶ上人の姿が、深く響きます。
「人の日々の在りようが、臨終に繋がっていますね」
今日、何を聞き、何を喜び、どう暮らしているか。その日々の積み重なりが、最期にもつながっていく。
二つの段を続けて読むことで、生と死を貫く日常の重みが感じられた朝でした。
【結び】
「うれしく結縁をもしつるかな」
川辺で上人に湧いた歓びを、兼好さんが書き留める。その言葉が時を隔て、今朝の私たちにも歓びを運んでくれました。
「朝から有難い波動を頂きました」
今日は十一時から、正法寺の写経会です。
円座で受け取った余韻とともに、筆を持つ一日へ。
日々是好日。
浄土の風に任せて生きる。
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