窯元日々雑感　徒然草　第九十一段

なるみと読む徒然草　第九十一段

【原文】
赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人、これを忌まず。この比、何者の言ひ出でて忌み始めけるにか、「この日ある事、言ひたりしこと、したりしことかなはず、得たりし物は失ひつ、企てたりし事成らず」といふ、愚かなり。吉日を撰びてなしたるわざの、末とほらぬを数へて見んも、ひとしかるべし。その故は、無常変易の境、ありと見るものも存ぜず、始めある事も終りなし。志は遂げず。望みは絶えず。人の心不定なり。物皆幻化なり。何事か暫くも住する。この理を知らざるなり。「吉日に悪をなすに、必ず凶なり。悪日に善を行ふに、必ず吉なり」と言へり。吉凶は、人によりて、日によらず。

【現代語訳】
「赤舌日」というものは、陰陽道でも根拠のないものである。
昔の人はこれを忌み嫌うことはなかった。

近頃、誰かが言い出して忌むようになったのだろうか、「この日に行ったことは、言ったことも、したことも思うようにいかない。手に入れた物は失い、企てたことは成就しない」などと言うが、愚かなことだ。
では、吉日を選んで行ったことの中にも、うまくいかなかった例を数えてみれば、同じくらいあるはずだ。

なぜなら、この世は無常で移り変わるものであり、確かにあると見えるものも、実は定まってなどいない。始めがあることに終わりがないということもなく、志は遂げられず、望みは尽きない。

人の心は定まらないものであり、あらゆる物事は幻のように移ろい変わる。何事も、しばらくの間も同じ状態にとどまることはない。人はこの道理を知らないだけなのだ。「吉日に悪事をなせば、必ず凶となる。悪日に善行を行えば、必ず吉となる」とも言われている。

つまり、吉凶とは人の行い次第であって、日によって決まるものではないのだ。

陶主日記
令和８年９月５日（土曜日）曇り
今日は第九十一段を読む。

兼好は「赤舌日（しゃくぜつにち）」という俗信を取り上げている。陰陽道にも根拠がないのに、誰かが言い出したことを人々が恐れ、忌むようになったというのだ。
世の中が乱れ、不安が増してくると、人は些細な吉凶に振り回されやすくなる。そこへ付け込むように、もっともらしい迷信を流布する者も現れる。これは現代も変わらない。
けれど兼好は、単なる迷信批判では終わらない。

「無常変易の境」
「人の心不定なり」
「物皆幻化なり」

仏教の普遍的な大思想を提示してみせる。今日はこの部分が強く胸に響いた。

日々の細々とした出来事に捉われ、「吉日だ」「凶日だ」と一喜一憂する私たち。けれど人間は、もっと大きな地点に立って自分の行いを見つめ直さなければならないのではないか。
結びの「吉凶は、人によりて、日によらず」は、まさにその真理を突いた一言だ。

「運命を日のせいにするな。自分が何をなしたかを見よ。自業自得を悟れ」——そんな強い声すら聞こえてくる。

初期の段に比べると、この頃の兼好はどこか語気が強い。それだけ世相が切迫していたのだろう。元寇を経て日本の社会は変容を遂げ、鎌倉の秩序が揺らぎ、南北朝の動乱へと向かっていく。世が乱れ、人々が不安に苛まれる中、兼好自身もまた揺れていたのではないか。だからこそ仏教の大きな境地へと立ち返り、自らと世間に言い聞かせるように強い言葉を記したのかもしれない。

以前、私は兼好を「小言爺さん」と呼んだ。しかし読み進めるにつれ、彼の姿がより身近に見えてくる。
世間から離れたいのに、どうしても世間が気になる。人の振る舞いも、流行りの迷信も、うつろう世相も気になって仕方がない。そんな些事に心を乱される自分自身にも嫌気がさす。だから最後は、仏教観でばっさりと切り捨てる。

仏教観で些事をぶった切る、小心爺さん。
なんとも人間臭いではないか。

法師となり、「世間虚仮」を身をもって示そうとしたものの、完全に世俗を断ち切れたようには見えない。離れたいのに近づいてしまう。ほっておけばよいものを、よくよく世間が好きで、また覗きに行ってしまう。それこそが兼好法師の可笑しさであり、愛らしさだ。

そしてその姿は、かつて在家出家を目指していた頃の自分にも、重なって見えてくる。
世間との距離感は難しい。
揺れる。気になる。腹も立つ。

それでも、より大きな場所へ自分を連れ出そうともがく。
人間だもの。
今日の第九十一段は、そんな兼好の不器用で温かい素顔が、一段と近く感じられる一編だった。