なるみと読む徒然草 第百十三段
――「見苦し」の向こうに、時代が見える
【原文】
四十にも余りぬる人の、色めきたる方、おのづから忍びてあらんは、いかゞはせん。
言に打ち出でて、男・女の事、人の上をも言ひ戯るるこそ、にげなく、見苦しけれ。
大方、聞きにくく、見苦しき事、老人の、若き人に交りて、興あらんと物言ひゐたる。
数ならぬ身にて、世の覚えある人を隔てなきさまに言ひたる。
貧しき所に、酒宴好み、客人に饗応せんときらめきたる。
【現代語訳】
四十を過ぎた人が、色恋に心を動かすことがあっても、それをひそかに胸の内に持っているのなら、まあ仕方のないことである。
しかし、それをわざわざ口に出して、男女のことや、他人の恋愛沙汰まで面白おかしく話すのは、その年齢には似つかわしくなく、見苦しい。
おおよそ、聞いていて耳障りで、見苦しいことがある。
老人が若い人たちに交じって、面白い人と思われようとして盛んに話していること。
大した身分でもないのに、世間で名の知られた人を、まるで親しい間柄であるかのように話すこと。
暮らし向きが豊かでもないのに酒宴を好み、客をもてなそうとして派手に振る舞うこと。
【なるみと読む】
今日、最初に見えてきたのは、
「欲をなくせ、ではない。
欲に自分を乗っ取られるな。」
ということでした。
色もある。
食もある。
人とのつながりも欲しい。
それは人間です。
けれど、それを表へ出し、自分を大きく見せる材料にしてしまうと、兼好は、
「見苦しけれ」
と言う。
儒教の側から言えば「矩を踰えず」。
佛道の側から見れば、欲に囚われ、我執に呑まれないこと。
けれど兼好は、そんな難しい言葉を並べません。
平たく言えば、
「年を重ねた者が、あまり騒ぎなさんな。」
そのくらいの軽さです。
ただ、この段を読んでいて、もう一つ気になりました。
こんなことは、節度ある世界に生きている人なら、
「ああ、そうだな」
で済むことです。
それを、なぜ兼好はわざわざ書いたのでしょう。
四十を過ぎて色事を語る人。
若い人に交じって騒ぐ老人。
名のある人との親しさを誇る人。
身の丈を越えて酒宴を張る人。
どうも兼好の眼の前には、こういう人々が実際に目立ち始めていたのでしょう。
そこに、
「何かが変わってしまった。」
という、兼好の苦々しい思いが透けて見えます。
しかし彼は、
「世の中が悪くなった」
「昔は良かった」
とは書かない。
ただ人の姿を並べ、
「見苦しけれ」
とだけ書いて、引く。
ここに、徒然草の「かろみ」があります。
何も背負っていないから軽いのではない。
儒も佛も、欲も、老いも、人間の業も知ったうえで、重々しく説教をしない。
「重いものを背負っているからこそ、軽く書ける。」
そして今日、もう一つ『徒然草』の構図が見えてきました。
兼好は、ある時には貴族や僧都、上人たちの名を具体的に残します。
ところがこの段では、
「四十にも余りぬる人」
「老人」
「数ならぬ身」
と、名前を消しています。
残す。
消す。
実名を残せば、その時代が残る。
名前を消せば、一人の人物から離れて、いつの時代にも現れる人間の姿になる。
兼好は、書くということをよく心得ていたのでしょう。
すべてを具体的には書かない。
かといって、抽象論にもしてしまわない。
残すことで時代を記し、
消すことで普遍へ開く。
第百十三段。
表面は、軽い世俗評です。
しかしその奥には、変わってゆく都を苦々しく眺める兼好がいる。
それを全部は言わない。
言う。言わない。
残す。消す。
そして最後に余韻だけを残す。
今日もまた、徒然草の底流が、そっと顔を出した一段でした。
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