なるみと読む徒然草
第百三十九段 こころをかたちに
――泉州に文化の花を咲かせる
令和8年11月6日（金曜日）晴れ
午前7時16分 フシハラ円座
【一、徒然草 第百三十九段 原文】
家にありたき木は、松・桜。
松は、五葉もよし。花は、一重なる、よし。
八重桜は、奈良の都にのみありけるを、この比ぞ、世に多く成り侍るなる。
吉野の花、左近の桜、皆、一重にてこそあれ。八重桜は異様のものなり。
いとこちたく、ねぢけたり。植ゑずともありなん。
遅桜、またすさまじ。虫の付きたるもむつかし。
梅は、白き・薄紅梅。
一重なるが疾く咲きたるも、重なりたる紅梅の匂ひめでたきも、皆をかし。
遅き梅は、桜に咲き合ひて、覚え劣り、気圧されて、枝に萎みつきたる、心うし。
「一重なるが、まづ咲きて、散りたるは、心疾く、をかし」とて、京極入道中納言は、なほ、一重梅をなん、軒近く植ゑられたりける。
京極の屋の南向きに、今も二本侍るめり。
柳、またをかし。
卯月ばかりの若楓、すべて、万の花・紅葉にもまさりてめでたきものなり。
橘・桂、いづれも、木はもの古り、大きなる、よし。
草は、山吹・藤・杜若・撫子。
池には、蓮。
秋の草は、荻・薄・桔梗・萩・女郎花・藤袴・紫苑・吾木香・刈萱・竜胆・菊。黄菊も。
蔦・葛・朝顔。
いづれも、いと高からず、さゝやかなる、墻に繁からぬ、よし。
この外の、世に稀なるもの、唐めきたる名の聞きにくゝ、花も見馴れぬなど、いとなつかしからず。
大方、何も珍らしく、ありがたき物は、よからぬ人のもて興ずる物なり。
さやうのもの、なくてありなん。
【二、現代語訳】
家の庭にあってほしい木は、松と桜である。
松は五葉松もよい。桜の花は一重咲きがよい。
八重桜は、かつて奈良の都にしかなかったのに、近頃は世間に多くなったという。
吉野の桜も、宮中の左近の桜も、みな一重咲きではないか。
八重桜は普通とは異なる姿のものである。たいそう大げさで、ねじれた感じがする。わざわざ植えなくてもよいだろう。
遅咲きの桜も興ざめである。虫のついた桜も不快である。
梅は白梅や薄紅梅がよい。
一重咲きの梅が早く咲くのも、八重咲きの紅梅が美しく咲くのも、どちらも趣深い。
遅咲きの梅は、桜と同じ頃に咲くため、桜に比べて見劣りし、その勢いに圧倒され、枝にしぼみついているのが残念である。
「一重咲きの梅が、真っ先に咲いて散ってしまうのは、気が早くて趣がある」
そう言って、京極入道中納言は、やはり一重咲きの梅を軒近くに植えておられた。
京極の邸宅の南向きの場所には、今も二本残っているようだ。
柳もまた趣がある。
四月頃の若い楓の葉は、あらゆる花や紅葉にも勝るほど美しい。
橘や桂は、年月を経て大きく育った木がよい。
草花では、山吹、藤、杜若、撫子がよい。
池には蓮がふさわしい。
秋の草では、荻、薄、桔梗、萩、女郎花、藤袴、紫苑、吾木香、刈萱、竜胆、菊、そして黄菊もよい。
蔦、葛、朝顔もよい。
いずれも背丈が高すぎず、小ぶりで、垣根に繁りすぎない姿が好ましい。
このほか、世にも珍しいものや、中国風の聞き慣れない名前を持つもの、見慣れない花などには、あまり親しみが感じられない。
そもそも、何でも珍しく手に入りにくいものを喜んで珍重するのは、好ましくない人々のすることである。
そのようなものは、なくてもよいだろう。
【三、円座考察――庭の秋草から始まった物語】
昨日、山谷さんが工房に来られ、「色絵秋草沓形鉢」のお話をされた。
この鉢は、今から十七、八年前に初めて発表した作品である。
大きく銀彩で芋月をあしらい、庭の秋草を描き、裏側には二匹の白い蝶々が絡むように飛んでいる。
そこには、秋の庭を眺める二人の人間の情愛が暗示されている。
山谷さんは、コロナ禍の頃によく工房に来られ、その折にこの鉢の見本をご覧になった。
以来、心に残る器となったようで、今年六月、CEOを退官される際に、社長室の皆さんから記念の贈り物としていただかれた。
昨日、この鉢について語り合ううちに、兼好さんの『徒然草』第百三十九段に描かれた草木の世界と、私の器の世界が重なった。
山谷さんも「王朝趣味か」と納得されていた。
兼好さんは、庭に植える草木にも心を配り、自然の姿を慈しんでいる。
日本の風土には、自然から受ける優しさや感謝が息づいている。
私たちもまた、その風土の中に生きている。
【四、こころをかたちに】
「こころをかたちに」
これは、私の作陶の根底にある言葉である。
思いが形となり、その形がジンカンを旅して回っていく。
器を作る人がいて、器を愛する人がいる。
その器を贈る人がいて、受け取る人がいる。
器は人から人へと渡り、そのたびに新しい物語を生み出していく。
その積み重ねが、やがて郷土の文化となっていく。
私たちは、その文化の礎になればと思う人たちの集団になりたい。
そうなれば、私たちの使命も果たされるのであろう。
文化は一朝一夕に生まれるものではない。
日々の暮らしを重ね、その出来事を書き留め、語り合う。
記録が記憶となり、記憶が意識となる。
そして、その意識が次の文化を育てていく。
このフシハラ円座も、そのような営みの一つでありたい。
【五、泉州に文化の花を咲かせたい】
私は、この泉州をこよなく愛している。
十代の頃、この土地に文化の花を咲かせたいと思い、この仕事に人生を賭けた。
それが私の原点である。
十代にはラグビーにも出会った。
「フォロー！ フォロー！」
仲間と声を掛け合いながら、試合を作っていった。
一人は皆のために。
皆は一人のために。
ラガー精神である。
今朝、文化の礎について語り合っているうちに、この精神が思い出された。
私はこれからも、一人で歩いていく。
すると、森本が傍らで助けてくれる。
山谷さんが気脈を通じてくださる。
周りの方々が、それぞれ一助の力を貸してくださる。
一人で歩くことは、孤立することではない。
自分の志を持って歩くからこそ、そこに人との縁が生まれる。
若い頃にラグビーで学んだ精神が、今も私の暮らしの中に息づいているのであろう。
【六、気脈の通じる人々】
山谷さんは、私のこの思いを深く理解してくださっている方のお一人である。
関西国際空港のラウンジに「月照桜」の尺皿を飾ってくださったことも、その表れなのだと思う。
関空は泉州の地にある。
そこは、世界の人々を迎え、また世界へ送り出す玄関口である。
その場所に、泉州の茶碗屋が作った作品が置かれている。
私にとって、それは単なる作品展示ではない。
この土地で育った文化が、世界へ向かって旅をしているのである。
山谷さんは現在、CEOを退かれて顧問となられているが、これからの関西、泉州にとっても大切な方である。
仕事の分野は違っても、郷土の未来を思うところで気脈が通じている。
そして、こうしたご縁の始まりを振り返れば、水間焼伏原窯の看板の題字を書いてくださった、比叡山の武大僧正がおられる。
私たち夫婦は、そのご恩を忘れない。
毎週の写経も、その感謝の現れである。
家内も二百巻の写経を納めている。
いただいたご恩を、日々の行いによって表していく。
それが私たちの暮らしである。
【七、こころとは信仰そのもの】
今朝、私は一つのことを申し上げた。
「こころ」とは、私にとって信仰そのものである。
こころをかたちに。
それは、単に感情や美意識を作品に表現するという意味ではない。
土を捏ね、轆轤を挽き、器を焼く。
経を写し、人と出会い、ご恩に感謝する。
そして、今日も一日を生かされていることを喜ぶ。
そのすべてが、私にとっては一つの信仰の営みなのである。
信仰を説明するために器を作るのではない。
日々の暮らしの中で、自然に形が生まれてくる。
その形が人々の間を旅して、また新しいこころを生み出していく。
そこに、私が茶碗屋として生きてきた意味がある。
【八、静かな円座――文化の力】
今、世界はアメリカの中間選挙の結果をめぐって騒がしい。
政治が動き、社会が揺れ、人々の関心も移り変わっていく。
しかし、この円座は静かである。
今日も変わらない暮らしを続けている。
朝、兼好さんと語り合う。
工房に行き、土に触れ、器を作る。
書を学び、経を写し、人々と交わる。
何も特別なことではない。
しかし、この変わらない暮らしの中にこそ、文化の力があるのではないだろうか。
文化とは、時代の変化を拒むことではない。
変わりゆく世界の中で、人間が大切にしてきたものを受け継ぎ、次の時代へ手渡していくことである。
兼好さんもまた、大きく揺れ動く時代を生きた人であった。
その兼好さんが書き留めた庭の草木の話を、七百年後の私たちが読み、語り合っている。
そして、昨日の秋草沓形鉢の物語と重なっていく。
何と面白いことであろう。
【九、結び――普通が一番】
私は七十一歳になった。
これからも、一人で歩いていこうと思う。
泉州を愛し、茶碗を作り、人々と交わり、いただいたご恩に感謝して暮らしていく。
その歩みに、また誰かが力を貸してくださるであろう。
私もまた、誰かの一助となればよい。
一人は皆のために。
皆は一人のために。
十代に学んだラガー精神が、今も私の中に生きている。
郷土の文化の花を咲かせたい。
その願いは、若い頃から少しも変わっていない。
ただ、今は花を咲かせることよりも、その花が咲くための礎になれればよいと思っている。
こころをかたちに。
形はジンカンを旅し、やがて文化となる。
そして、その文化が、また次の人々のこころを育てていく。
普通が一番。
今日も泉州の小さな工房で、いつもの一日が始まる。
なるみゆく。
令和8年11月6日
水間焼伏原窯
フシハラ円座
「なるみと読む徒然草」第百三十九段
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