なるみと読む徒然草
第六十三段
令和８年８月７日（金曜日）晴
午前５時１０分起床
後七日の阿闍梨、武者を集むること、いつとかや盗人にあひにけるより、宿直人とて、かくことことしくなりにけり。一年の相は、この修中のありさまにこそ見ゆなれば、兵を用ゐむこと、おだやかならぬことなり。
国家の安寧を祈る「後七日御修法（ごしちにちのみしほ）」。
その導師である阿闍梨が、いつの頃からか盗人に遭ったことで、警護の武者を置くようになったという。
一年の吉凶は、この修法のありさまに現れるとされていた。
その祈りの場に、ものものしく兵を用いることは穏やかなことではない、と兼好法師は記している。
短い一段であるが、ここには人間の抱える矛盾が静かに示されている。
人は平和を願う。
しかし、その平和を守るために武力を備える。
安寧を祈る場に、兵が立つ。
祈りと武力。
安心と恐れ。
守ることと、脅かすこと。
この矛盾は、兼好の時代だけのものではない。
今や国と国との問題となり、その力は核兵器にまで及んでいる。
何によって平和は維持されるのか。
この問いに不器用に言葉を挟めば、「持つか持たないか」「正しいか間違っているか」と、たちまち分断が生まれてしまう。
兼好法師は安易に答えを出さず、ただ、
「おだやかならぬことなり」
とだけ置いた。
そこにあるのは断罪ではなく、深い悲しみである。
安寧を願いながら、兵を置かずには安心できない。
平和を願いながら、互いを滅ぼす力を手放せない。
その人間の業（ごう）と悲しみを、矛盾のまま見つめているのだ。
裁くことなく、現実から逃げることもなく、共にその矛盾を抱えて佇む。そこに慈悲のありようを感じる。
この段にも、そっと小さな灯火が置かれている。
どちらの極端にも偏らず、かといって現実から目を背けることもなく、矛盾を矛盾のまま受け止めること。
心を乱し尽くさず、均衡を保ちながら今日を生きる。
そこに、仏教の「中道」の教えが静かに息づいている。
心穏やかに、普通に生きる。
その「普通」とは、何も考えずに暮らすことではない。
時代の矛盾を知り、人の悲しみを抱えながらも、それでも祈り、働き、人と交わり、目の前の暮らしを丁寧に営むことである。
徒然草を読み始めて、二か月が過ぎた。
一日の始まりに古典を開き、言葉を交わすことで、自分の中の世界が少しずつ形づくられていく。
生きる指針が立ち現れ、足元に一本の道が見えてくる。
ここには、特定の誰かが集まっているわけではない。
けれど、ひとりで読むだけの独り言にもならない。
自分と徒然草との間に兼好法師のまなざしがあり、七百年を越えた人間の声が響いている。
ひとりで読むけれど、ひとりではない。
自分の言葉で語るけれど、独語にはならない。
社会の矛盾を抱えて生きる術を、徒然草は一段ずつ、静かに示してくれている。
今日もまた、佳き大人の輪読会となった。
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