なるみと読む徒然草
第百三十二段 鳥羽の作り道から、時代を観る
令和8年10月23日（金曜日）曇り
午前6時25分 フシハラ円座
一、原文
鳥羽の作り道は、鳥羽殿建てられて後の号にはあらず。昔よりの名なり。元良親王、元日奏賀の声、大極殿より鳥羽の作り道まで聞こえけるよし、李部王の記に侍るとかや。
二、現代語訳
鳥羽の作り道という名は、鳥羽殿が建てられてから付けられたものではない。昔からある名である。
元良親王が元日に奏賀を行ったとき、その声が大極殿から遠く鳥羽の作り道まで聞こえたと、李部王の日記に記されているそうである。
三、フシハラ円座 時代を観るということ
今朝は、兼好さんが書き留めた一つの故事から始まった。
元良親王の声が、遠く鳥羽の作り道まで聞こえたという。兼好さんは、それを記した古い日記を拾い上げている。
なぜ、このような小さな出来事を、わざわざ書き残したのだろうか。ここから今日の円座が始まった。
変わりゆく時代を観る
兼好さんが生きた鎌倉時代末期は、長く続いた秩序が大きく揺らぎ、変わろうとしていた時代である。公家の世から武家の世へ。さらにその武家の世も、安定しているとは言えなかった。
しかし、政治が変わったから人心が変わったのではない。人々の暮らしが変わり、人心が変わり、その積み重ねが政治を変えていく。
「人心が政治を作るのですよ」
今日の円座で、まず確かめたことである。
歴史の中で、民衆は次第に存在感を増し、自らの声を持ち始めていた。兼好さんは、そのような時代の中に立っていた。
昔を懐かしむだけではない。過ぎ去った時代の声を拾い、今を生きる人々を観る。『徒然草』が残されたことで、私たちは七百年ほど前の人々の息遣いに触れることができる。兼好さんが古い日記から声を拾ったように、私たちもまた、兼好さんの言葉から当時の人々の声を聞いているのである。
民衆から個人へ
話は、今日の私たちへと移った。
今、私たちも大きな転換点に立っている。制度、経済、物流、情報の仕組みが、AIの進化などによって変わり始めている。
かつて大衆は、限られた情報の中で世論を形づくられることが多かった。しかし今は違う。一人ひとりが自ら情報を集め、比べ、考え、自分の立ち位置を知ることができるようになってきた。個人のインテリジェンスが成り立ちやすい時代になったのである。
それは、単に知識を増やすことではない。自ら時代を観て、判断し、行動することである。
かつて民衆が歴史を動かしたように、これからは一人ひとりの個人が、時代を形づくる存在であると自覚していくのではないか。
大切なのは、自覚すること
ここで、今朝の円座は一つの核心にたどり着いた。
「時代を観ることができるようになると、自分自身もまた、その時代を形づくる一人であることが見えてくる」
まさに、このことである。
今日、私が目覚める。それは、今日という時代が目覚めることでもある。
時代とは、どこか遠くにあって、誰かが作ってくれるものではない。一人ひとりが今日を生きる。その一日一日の営みが、時代を作っていく。
変わる変わる。その変化の中に、すでに自分自身がいる。まず、それを自覚すること。ここに「なるみ」の実践がある。
天上天下唯我独尊
ここで、話は大きく飛躍した。
「天上天下唯我独尊」
自我だ、大我だと、既存の解釈に当てはめる必要はない。我は我。誰かが作った情報や価値観の檻から出て、自分自身の存在を自覚する。しかも今や、人間の視野は地球を越え、宇宙へと開かれている。その宇宙の中に、今、我がいる。
なぜ、唯我独尊を自覚できるのか。それを問うことこそ大切なのである。
既存の知識や解釈に頼ってばかりでは、新しい時代は観えてこない。AIとの対話も同じである。知識を整理し、理屈を整えるだけでは、見えてこない世界がある。詩的な飛躍も必要なのだ。
四、結び 鳥羽の作り道から
今朝の円座は、鳥羽の作り道という短い故事から始まった。
兼好さんは、なぜこの話を書き残したのだろう。その問いを通して、私たちは、兼好さんの時代と今の時代に共通する人間の心を探ってきた。
兼好さんが時代を観たように、私たちも時代を観る。そして、観ることによって、自分自身もまた時代を作る一人であると気づいていく。
この数か月、「なるみと読む徒然草」を続けてきたが、周囲にまだ大きな変化は見られない。しかし、私自身の時代を観る眼は、確実に変わり始めている。
それでよい。大切なのは、自覚することなのだから。
今日も目覚めた。今日も生かされている。変わる変わる。
鳥羽の作り道に響いた遠い昔の声は、七百年の時を越えて、今朝の泉州に届いた。
一人の目覚めとともに、時代もまた目覚める。
令和8年10月23日
水間焼 伏原窯
フシハラ円座
なるみと読む徒然草 第百三十二段
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